核去核從_夏曼˙馬德諾˙米斯卡+(黃清文)

核去核從：夏曼˙馬德諾˙米斯卡 (黃清文)的油畫作品
 * 標題**

圖片來源網址： []

作品名稱：核去核從 藝術家：夏曼˙馬德諾˙米斯卡 (黃清文) 國別: 台灣 作品創作年代或時期：2000 媒材：油畫 尺寸：20號 現藏地：高雄市立美術館
 * 藝術品標籤**

做為一位藝術創作者，在參與蘭嶼反核廢料運動中，繪畫作品的意蘊也隨之表現了控訴與憂慮，畫中蘭嶼拼板舟被紗布包裹著，海的顏色都變了，部落的人蒼白而枯槁，一步步走向死亡. （出自高雄市立美術館網站）
 * 原文**

藝術創作者夏曼˙馬德諾˙米斯卡 (黃清文)在參與蘭嶼反核廢料運動中，其繪畫作品的內容也呈現了對此運動的控訴與憂慮. 核去核從畫中蘭嶼拼板舟被紗布包裹著，海的顏色都變了，部落的人蒼白而枯槁，一步步走向死亡，使人對保護環境產生反思.
 * 引言**

由這件作品的構圖來看，畫面的主角是一個手持木棍的達悟族老人、一個手拿小拼板舟的小孩、和一艘被紗布包裹的拼板舟. 左上方有一個被染成藍色的太陽，主角站在海中，大海以紅、綠、黃、藍四種顏色的線條表示. 整幅畫的色調以藍色為主調，畫中人物的皮膚是蒼白的顏色而非一般原住民常見的小麥色皮膚.
 * 藝術品描述**

這幅作品選自高雄市立美術館當期的展覽－南島當代藝術. 由於台灣原住民都使用南島語言(Austronesian)，所以在人類學中將其統稱為｢台灣南島語族｣. ｢南島語族｣的意思是：居住於亞洲大陸南方島嶼使用南島語言的民族，一般認為，最早在距今五、六千年前，與現存原住民有血緣關係的民族，分幾批由華南或東南亞移居到台灣島. (王嵩山，2001，頁28) 此作品創作於2000年，內容是對1982年政府為了處理台灣地區核能發電及醫學、學術研究、工業產生的核廢料，在蘭嶼興建低階核廢料貯存場表示不滿與憂慮. 當時政府之所以會選擇蘭嶼，是因為蘭嶼面積廣大，有一百公頃，且周遭五公里內無人居住，最主要的原因是蘭嶼近海，方便日後將核廢料拋進海中處理. 但是1990年，國際社會禁止海拋這種處理核廢料的方法，這個構想於是落空. 核廢料對人體最大的威脅，來自於其放射性物質. 如果人體接觸過多放射性物質，可能致癌並造成基因突變. 核廢料的處理一直是反核人士與擁核人士的競技場所，目前國內核廢料的處理因為蘭嶼拒絕再接受核廢料，所以貯存在各自的廠區內.
 * 形式、背景的關聯及意義的詮釋**
 * 1.歷史性意義**

拼板舟是達悟族人重要的生活工具. 居住在蘭嶼島上的達悟(雅美)族是一個標準的捕魚民族，魚類是他們攝取蛋白質的主要來源；漁船和有關捕魚的儀式都具有相當的重要性，飛魚祭儀、漁船的建造、漁船的下水禮都被視為重大的事情. 漁船的建造是達悟(雅美)族人非常重要的工藝技術，而漁船的裝飾也是主要藝術表現之一. 拼版雕舟成為達悟(雅美)文化的基石及重要的族群象徵，而不同的漁船刻紋(vatevatek)也具有不同的意義. (王嵩山，2001，頁57)

作品中的拼板舟幾乎全被紗布覆蓋，只露出一角. 船身上有一個紅色的紋樣，依據紋樣之圓形放射輻輪形式及位置，應是所謂的｢船之眼｣，是漁船主要紋飾之一. 達悟族人認為，船如果沒有眼睛將無法航行，也就無法捕到魚. 由此可以窺見達悟族人將船擬人化，這在作品中有一樣的用意，船身包裹的繃帶，代表船在接觸到受污染的海水之後，便受傷了. 我覺得作者是用明喻的手法來表現. 繃帶暗示了受傷、拼板舟表示達悟族人的生活，變色的海水表示污染，以藍色為主調的用色則代表了作者和畫中主角的憂鬱心情.
 * 2.象徵意義**


 * 藝術品的個人意義**

以下是我原先對這件藝術品的解讀： 畫作中的主角是蘭嶼達悟族人，他牽著自己的孩子，站在遭受核廢料汙染而變色的海中，孩子似乎因畏懼而站在岸上. 背景是被紗布包裹的拼板舟，身為居民主要維生工具的它，卻因受污染的海水，再也無法陪同居民出海捕魚. 整幅畫的色調幽暗詭譎，昔日美好家園已不再，參與蘭嶼反核廢料運動，面容蒼白的族人手持武器，誓死保衛家園.

後來找了相關資料，才發現船身上那枚紅色紋飾的意義(本來以為只是單純代表血跡)，也間接認識了其他紋飾的意涵. 對我來說，我的角色應該是代表所謂的主流社會觀點，這件作品顯示出原住民在當今社會被邊緣化的處境. 原住民的藝術表現相當多樣化且具有極高的獨特性，但是台灣一般民眾對於原住民文化常是一知半解，十分可惜. 我覺得多數人都會有一種僥倖的心態，比如核廢料排放的問題，或是其他環保議題，總覺得那是別人家的事. 如果今天核廢料不是放在我居住的城市，那我就可以高枕無憂，如果我從沒見識過蘭嶼自然景觀的美好，自然不會替它感到可惜或不忍，這是自私自利的心態造成的. 在教育部將鄉土教育、海洋教育納入九年一貫的議題之時，我們更應不分你我，好好保護環境，因為環境一旦被破壞，就要花很長的時間才能恢復，也有可能再也恢復不了. 屆時我們可以留給下一代的，只有被污染而變色的山水、不乾淨的食物，就算科技再發達，交通再便利，一切都是枉然.

王嵩山(2001). 當代台灣原住民的藝術. 國立台灣藝術教育館
 * 參考文獻**

高雄市立美術館:南島當代藝術家檢視系統 http://austronesian.kmfa.gov.tw/Ver_10/Image_Show.aspx?workid=633731435386701250 什麼是"核廢料"?? http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1406011213721 蘭嶼核廢料 []
 * 線上資源**

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1.核心作品：

作品名稱：核去核從 藝術家：夏曼˙馬德諾˙米斯卡 (黃清文) 國別: 台灣 作品創作年代或時期：2000 媒材：油畫 尺寸：20號 現藏地：高雄市立美術館

概念： 1.使認識達悟(雅美)族人的生活方式 2.使認識達悟(雅美)族人的衣著打扮 3.增進對原住民文化的了解、尊重和認同 4.體認到環境對人類的重要性

2.創作理念： A.教學目的 使學生在欣賞作品的過程中，對於台灣唯一的海洋民族之生活、風俗、衣著等有更多的認識，並對環保議題進行思考.

B.主要學理 人與自然、人與社會的意義建構. 向達悟族人學習，對我們所處的環境抱持感恩的心情，不濫捕魚類，濫伐樹木，維持生態平衡. 達悟族人也是台灣社會的一份子，是多元文化下的一環，而我們對於任何文化都應該抱持尊重的態度.

3.活動設計： 想想看、自由聯想的書寫、說說看

4. 版型設計： 共四版，第一版以受傷的拼板舟來引導兒童思考他受傷的原因，第二版介紹達悟族人的食物和生活方式(捕飛魚)，第二版與第三版的圖片比較，延伸到環境保護的議題，第四版則以達悟族人服飾以及船身雕刻結尾，並附上拼板舟原來的面貌，可與第一版做對照.

5.材料的選擇： A3紙張、彩色單面印刷

6. 使用對象： 國小中年級學生

評論（文心）：考慮到觀看的舒適度，版面似乎太小了點，雖然便於攜帶收納，但似乎缺少讓學生書寫、思考、圖畫的地方. 色彩很活潑可以吸引小朋友的目光.

評論（力中）：底圖色彩建議可以用柔和的色彩，較不具壓迫感，因為核心展品已經很沈重了. 小的好處是方便收納，但欠缺小孩可以發想的空間.